太上无极大道三十六部尊经(2)
2024-01-12
不可得聞。一切凡夫。取著於色。乃至著物。即生貪心。故為繫縛。則不能免生老病死。憂悲大苦。一切煩惱。以是因緣。得聞是法。免離諸難。無量眾生。俱得解脫。若復有人。一生以來。多諸罪障。業報深重。不聞是法。名為魔鬼纏繞其身。乃至一身終不能脫。亦如世間有罪之人。為官枷械。無罪之人。官不枷械。汝等一切。亦復如是。有所著者。魔自繞身。無所著者魔自遠之。常生自在。所著自然離諸色相。離諸塵網。無復有諸煩惱相。無復有諸障礙相。得法自在種種利益。亦復如是。從道得法。無有他說。無有異念。離欲自然。得真寂滅。一切諸法。微妙光艷。猶如重寶。莫可稱量。汝等若復見聞。轉轉教人行諸方便。鹹使見聞。甚深妙義。真實言語。令深信者。各得受持。無量眾生。發無上道心。然後為諸天所崇。恭敬供償。難可思議。真實明瞭。決破諸疑。辯論真偽。玄妙無極。當爾之時。有百千萬億真仙道主。而在坐中。總持正法。已成無量具足六通大智。轉入法輪。為無為之品。不可思議。無上正真。難可譬喻。
上得之真。應見下方。無量之形。遍諸國土。引接眾生。未嘗暫捨。若復有人。發無上道心。所行種種。利益無邊智慧。更於道果。種種奉持。雖形無相。其理甚真。雖名無體。其用甚真。能知是法。壽命長久。修行功德。無有懈惓。即於此時。常勸於眾生。莫生怨想。莫生慾想。無有貪著。無有夢想。無有邪見。皆得真實。具足正性。而說偈曰。若諸邪見。是不信空。諸漏諸塵。從何而有。如其本有。烏得無為。若其今有。雲何得生。為是緣生。為是寄生。為是因生。為是共生。離諸問答。等既無生。故知非有。不可思議。
開化經第五
道範敷張。開度群品。俾登道岸。故於是法廣宣教化。令一切眾生。修諸功德。汝若如是。於是法中。得壽命長。所以者何。善知因緣諸方便法。令未來一切眾生。種諸善根。是故。令知諸法假生度生。故令諸世間懃行三業。修福果行。
故復有十仙九十六種。俱其眷屬。所來悉至。同共道場。成就功德。如於其中。調伏其心。如是外來。恒以一心。求於功德。說是法時。得聞是事。心生歡喜。各各相謂。言語鳴咽。如是開導。未曾有也。難可得遇。復於是時。無量至真
上聖。至真大神。無量真人。無邊聖眾。廣及十方。大週法界。如是之眾。不可悉記。以其先緣。今得會遇。俱在坐中。即自思省。思於經法。求於法身。捨難捨身。復於音聲歌誦聖德。香花讚歎。種種所行。盡皆如意。以為供養。無上尊者。即於是時。俱入香淨。即於是時。無礙解脫。得不思議。得善果報。常得法輪。入不退行。常生法地。得是事已。心得聞法。瞭解苦空。無常無我。常樂我淨。既聞法已。各率眷屬。而還本土。如是眾中。復有解脫。知見妙理。得法宗本。十二因緣。辯了三相。如見說法。得道得果。得因得緣。無量妙通。輪神入定。了說無漏智慧。善倡方便。謂是大慈。入空寂定。不可思議。如是眾中。有善能希有之法。於眾坐中。解說法要。甚難可得。甚難可得。甚深之義。於其大眾各各勇猛。歡喜踴躍。讚歎無量。鹹稱果報。能於此時。尊所聽受勝法。甚善解悟欲悟未見。大慈大悲。威儀所行。悉皆同等。發悟未知。輿其方藥。如是希有難得果實。我等眷屬。即時應當捨難捨。勸諸餘人令。其同發如是無上不可得心。莫使悔想。普皆同等。即時百寶種種莊嚴。廣大之座。莊嚴既已。舉眾稽首。諮請頂禮。瞻視慈顏。自歎宿生有幸。得聞是說。稱大慈悲。廣為宣揚。而說偈曰。無上至尊。無極德至。寂然之地。最上真妙。無至中尊。我得仙來。至尊大道。無古無今。無去無來。無思無想。常以正教。令諸世間。皆獲善果。最大利益。無憎無愛。同承妙力。
仙人經第六
玉清妙果。莊嚴希有。希有之法。天中之天。中亦不能。三界之內。及以世間。況能有耶。難思議耶。我不任勝。爾時會中。一切至真大聖。無量大神。及諸聖眾。言曰。我等眷屬。悉皆外來。神尊所有秘要言語。猶能憐湣。譬如日月。
其光無隱。我以眷屬。歸依禮足。惟願哀受我等同共發心。歸奉教化。若有不如我心我願。鹹生恭敬。即於爾時。忻復
嘆言。慚愧尊重。所領要言。終不能盡。及於虛空。甚難甚難。於難不難。蒙今大眾。令我演教。我自思維。不敢嘿然。若不宣說。則於來世之人。不得善果。不得善果。不得增進福田。若不宣說。所領之言。深是秘法。不遵上說。即於此
時見其威力。天神侍衛。神龍翼軒。百千種伎。一時和雅。即時上座。講誦諸法。嘆言道深甚奧。虛無浩渺。曠蕩之淵。如人不信。如天亢旱。不生華實。及水陸所生之物。皆悉枯悴。無有瀾澤。不能增長。一切諸藥。無有勢力。不信之人亦復如是。自受枯悴。無復他咎。如復有人初有信心。自不堅固。猶如春華敷時。群蜂盡至。色香細味。不知厭足。及
其飛落。群蜂盡去。信心不固之人。亦復如是。於其眾中善來眷屬。聞如是大乘經典。無量無邊。不可思議。功德之聚。汝今隨順世間之法。而作是言。甚為希有。善哉。當來之世。是經流布。降大法雨。彌滿其處。具足無滯。利益安樂一切眾生。譬如金在沙中。陶鍊滓穢。然後銷鎔成金之後。價值無量。譬如商人。有無價寶。詣市賣之。愚人見之。而問寶主曰。此寶何價。寶主曰。此寶值百千萬數。聞已復詈。此是何物。誑我是寶。各相謂曰。此非真寶。不信法人。亦復如是。善來今眾。如彼愚人。不識真寶。亦復如是。於其眾人。能信此法。而無正信。譬如識寶。而無貨價。若能勸人。修持善事。久而不倦。亦明正信。而說偈曰。大法無邊。不生不滅。降伏魔障。顯法正要。摧諸外道。由善果故。得生自在。上道玄奧。名體深妙。不可定求。神用難思。無有定相。無有障惱。復有良醫。能救病苦。自然安樂
黃林經第七
正教廣明無有限量。人天歸依無有窮盡。於一切見。在未來均俱正性。若或過去生中。有未聞法。今令得自然。歸奉教法。無有障礙。若復有人出家慕道。能知信向。因是長養其中。既長養以來。未識法性。即於此中。輕譟諂曲。強要名
譽。希望眾人恭敬。自無所得。何以利他。將謂出家。能明正性。而復愚癡。猶如盲人。自無所見。引人路途。轉轉迷惑。而不知覺。若或佈施。強生讚歎。皆生貪求而無利益。則於一念中皆是煩惱。無有休息。又如歎言曰。道以一音而為說彼。欲彼眾生。各各具足。各各得其解脫。悉皆讚歎。而於自性未能解悟。天尊遂謂眾曰。我於說法時。先令一切自明本性。然後教人受持。如我所說。以是因緣。故諸法通明。還復教人。是諸眾生。得是法教。如子得父母。故於一切歎說是妙法。增益功德。如大海水。還復周流無盡時。於大眾。得聞是說。皆生歡喜因緣。如是希有。諸餘眷屬。聞法亦稱希有。則於眾中未聞未了。皆得通解。無量增益。從此發念。俱獲正真。仙童侍衛。百千音樂。種種香花。受諸果報。俱入大教。無為之果。汝等今眾。及未來世。總除惡行而行正法。遠惡就善。棄繼為始。捨樂求道。是吾種子。
如上正行。實難思議。而不淨者變令淨。為我法受持。如或未淨。即令了淨。如是如是。若或具足真實智慧。真實妙寶。
故非虛謬。善來眷屬。甚深妙法。因緣會遇。念念遷改。轉凡入聖。從粗入妙。捨身受身為真仙侶。六住七住亦復如是。
成真得道亦復如是。若或眾生為魔所擾。形神離舍。長役陰關。無有解脫。如是之事。甚可怖畏。思道出家。遠出塵漏。如我所說。復能行者。是生快樂。不墮輪迴。不生邪見。能除一切無有貪著。常奉正教。無有暫捨。恒如饑渴。須得飲食。而說偈曰。清靜妙因。普及一切。未發心者。令得發心。諸不信者。亦令趣向。大發善願。各得精進。善說法者。猶如良醫。得以妙藥。治諸盲人。令見日月。是大經典。開發慧眼。令得安住。
上真經第八
清淨妙品。自然無有他想。至上無極。遍及無邊無量。一切天人。無不敬仰。受持經法。如愛重寶。如敬我身。如愛己
子。念念不忘。即命汝等。便得解悟。得無上力。常住不動。無上無極。轉輪成就。是修道行仙之導師。若或說法。無不稽首。若或辯論。無不稽首。善來聞法。一切解悟。三界虛空。權假是名。聖人如是。有威德力。故行妙法。示諸眾生。如是難事。凡夫下劣。無有勢力。不能度量。如是之事。故昏迷難入聖人。於是故行智慧方便門戶。引諸眾生。皆
成妙善。至於上境。精持教化。乃可脫離苦趣。況夫五陰無實。三塗苦多。念念生滅。諸法不住。善來會中。不退不轉。善得果報。是名為樂勝因。常行清靜。無礙自在。得善果報。汝於會中。思量功德輕重利益之者。復次覺真。若有道士女冠。功德積累。不可思議。真實法侶。三萬六千人眾。所共知明。大智慧行。皆悉成就。大道威神。為護法城。受持
正法。名聞十方。眾人所請。詔隆三寶。能使不絕。降伏魔障。制諸外道。悉以清靜。永離愛纏。心常安住。無礙解脫。念念總持。辯才不斷。有施持戒。忍辱精思。微妙智慧及方便力。無不具足。一隱一顯。處於虛空。其大智力。得無生忍。成道名字。入不退轉。入清靜行。略說大道。五百劫中。講經說法。終日竟夜。論說其義。終不能盡。汝等當知。自此以去百千萬劫。若有修行至無為處。無相有相。智慧入定。不起法忍。從上至下稽首。三十二相。了見道意。神智無量。猶如虛空不可量度。復次至人。於往昔時。求道正教。憐湣眾生。如母愛子。道甚久遠。非是今日。若能湣心奉
持。念念不忘。自發是言。善哉善哉。名為方便。十方尊神。感我是心。皆施妙法力。即於是時。五路通達。魔鬼潛伏。正於其時。皆明正願。各得成就。而說偈曰。我今所見。即知正法。有大果報。難可譬喻。如是闇處。得大明燈。普使一切。得是光明。身得安穩。無有煩惱。以是因緣。悉得具足。善哉妙法。方是深奧。以是義故。成就果實。
道教經第九
嘗聞至道無言。妙隱玄中之玄。因問之曰。天尊道。謂諸天仙眾。無極無邊至真大神。同會妙有殊庭。闡揚教範。汝等