庄子：做人的最高境界，就两个字
原创 清舟自渡 清舟自渡
2024年10月28日
《庄 子》
大宗师
庄子认为，大道是天地的最高主宰，所以万物都必须以“道”为宗为师，这就是《大宗师》的主旨。
既然为宗为师，那么就可以传承，可以效法，可以“认祖归宗”，可以“拜师学艺”。于是，庄子把得道高人，称之为“真人”。而我们普通凡人，想要通往道的境界，就要以“真人”为宗为师。
因为，“道”是一种抽象的自然法则，看不见摸不着，说不清道不明，人们无法像学习知识那样去学习，唯有从那些得道之人的言行举止中，领悟“道”的真谛。
何谓真人
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。
庄子《大宗师》
庄子说，一定是有了真人，才有真知。那么，什么才是真人呢？
古代的真人，不会因为缺少什么而抗拒；不会雄心壮志，一心追求成功。像这样的人，不会因为曾经的过错而陷入悔恨不能自拔，也不会因为过去的成功而沾沾自喜。真人者，不恐高，不惧水，不怕火，这是因为他的认知，已经达到了大道的境界，才能这样忘怀生死安危。
古代的真人，睡觉不做梦，醒来无忧虑，饮食不求甘美，呼吸沉稳深沉。因此，真人的呼吸可到达脚后跟，而普通人的呼吸只达到喉咙。那些爱争辩让人信服的人，想说的话堵在心里说不出来；而那些欲望深重的人，因为执迷算计而蒙蔽天机。
古代的真人，不贪恋生命，自然就不畏惧死亡；不钟爱出世，也无畏入世，一切顺其自然，没有太多的束缚。因为不忘记初心，所以不执着于结果，他们能欣然接受一切，甚至忘记生死。不因为自己的内心欲望，而违背天道自然，这就是真人。
真人的境界，已经与万物齐一，到达了“齐物”的境界，所以他们在人间世是逍遥自在的，来去自如，生死自由。而且，因为他们没有欲望，心特别宁静，不被欲望牵使，能容天下事，故而喜怒哀乐如同四季变化一样自然。
这样的人，就是真人，也是做人的最高境界了。
真人境界
古之真人，其状義而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也！崔乎其不得已也！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎，謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。
庄子《大宗师》
“邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也”，古代的真人，豁达乐观，因为没有什么情绪，所以整天看上去乐呵呵，如同巍峨的大山，发乎自然，没有任何动机。
“滀乎进我色也，与乎止我德也”，那些在真人身边的人，在其感染和启发下，气色会更加平和，德行也会更加自然。
“广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也”。这就是真人所存在的意义，看似无用，却是大用，可以影响身边之人，如同《德充符》中有“德”之人，什么也不用做，就可以让人们皈依大道。
那些能与万物齐一的人，自然就超凡脱俗，成为圣人；而那些坚持世间万物有高低好坏的人，只能陷入无限止的纷争中，消磨一生。而处在两者之间，认为自然与人际同等重要、互不相胜的人，他们的境界很高，但又能接近常人。他们能融于自然，又能与人相处，这就是做人的最高境界——成为真人。
写在后面
庄子在《大宗师》里写出了所谓的得道真人，就是出世的精神，做入世的事业。
诚然，学习庄子思想，并不能给我们带来成功和财富，因为庄子的宗旨是无所为、无所求，也就无所用。但也正是他的无所用，如同《人间世》里那两棵最无用的大树，最后成了树界最有用的社树和神树。
最近在悟道，学了老子，又学了庄子，突然在某一瞬间就“悟”了：心不死，道不生。天之道是自然法则，而人之道却是违背天道的种种欲望，与道相背而驰。过多人心的欲望，只会磨灭道的出现，只会阻碍抵达真人的境界。
看透一切，生死由命，富贵在天。做人，还有什么可难的？
古人云:
道法自然本自具足
我是宇宙天地万物之主宰者
来去自如如影随行天人合一
太上玄光无极之光无始无终
本自具足天父地母先天一炁
金丹大道元光无极无极丹光
行走祖宗神仙佛主无极真人
太上太下虚无缥缈远古元光
财富即我我是财富本身之光
爱我即爱宇宙天地财富之元
取之不尽用之不竭丰盛之源
宇宙之始人类之先吾身元源
感恩玄师博爱无疆光照十方
爱民如子心如元始元灵元神
太上玄光普照安祥万世辉煌
金丹大道光耀世昌永恒之光
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