太上无极金丹大道
“真息”
骨髓呼吸无极神
心身宇宙宇宙神
心身合一寰宇神
凝神入穴天地神
神龙入海元极神
心华怒放中极神
三华聚顶终极神
先天一炁洪光神
天人合一洪荒神
神阙呼吸胎息神
心阙呼吸中央神
丹阙呼吸金仙神
三阙呼吸全灵神
毛发呼吸真息神
真息呼吸全息神
零壹变化无上神
金木水火土元神
五炁朝元元始神
回归婴儿自然神
天父地母神中神
天地同息终极神
00033716533000.
00033826433000
象数疗法绿色保健
www.xslflsbj.com
(1)铅汞之说
金丹铅汞非世间金属，铅喻人身至阴之元炁，沉而实，汞喻人生至阳之元神，飞而灵。
炼丹即是以元神.汞，擒制元炁.铅，使其交融，化生纯阳金丹。
(2)脱胎换骨之言
移炉换鼎采真铅，
子午抽添火候精，
金木合并自相投，
龟蛇会遇黄庭间，
抽坎添离返先天，
绵绵不绝功丹成，
脱胎换骨不远矣。
(3)五行:木火土金水之言
春生、夏长、秋收、冬藏，四时运行有序，木、火、土、金、水五行顺布无差。
天地以此长养万物，修炼者当效法天时，顺四时五行之气而运化自身阴阳。
龙虎之言
龙非肝虎非肺，且末错认根源。
真龙乃心液中之正阳之气，真虎乃肾气中之真一之水。
此二物无形无质，须于恍惚杳冥终求索，方是金丹大药。
(5)真意土
坎水泛滥须真土，
意守中宫镇狂澜，
非寻脾胃乃先天，
黄庭真意作堤防，
修行者明此要诀，
役使金木自交并，
便是水火天然剂，
五气朝元结圣胎。
附:《修真图》揭秘——脾与黄庭的高维度解析
岐伯曰：
物之生也，生于阳。
物之成也，成于阴。
阳，火也；阴，水也。
二者在身藏干何物乎?
岐伯曰：大哉，问也。
阴阳有先后天之殊也，
后天之阴阳藏于各脏腑。
先天之阴阳藏于命门。
——《黄帝外经》
脾土育万物
脾藏主运化水谷精微，为后天之本，李东垣在其所著《脾胃论》中反复强调脾胃对人体生命活动的极端重要性，并力倡补脾胃，从而被称为“补土派”、“脾胃论派”。
脾也被称为人体的中央土，土生万物。与脾相类比的土，又指地球，就是人类生活的故乡。地球是脾土重要真气（高维度能量）的来源，是脾藏的母体，所以有人说赤足在大地上能接地气。
脾藏的凤形结构
胡愔在《黄庭内景 五藏六腑图》中，描绘了脾藏的真形，如一只展翅的凤。凤形是脾藏真气（高维度能量）的样子。至于脾藏的大易结构，胡愔说，“坤之气，土之精”，为三阴爻结构。《黄帝内经》说，“脾藏意”，就是讲脾藏中藏着思想、意识，甚至是高维度的意识，道家叫真意。人能够思想和意识的物质，也就在脾藏之中。
脾藏与河图洛书
无名氏在内证中提到，脾藏意，脾土在河图、洛书和九宫图中，都居于最中间。对人和宇宙来讲，脾藏就是中央，是数学规律，甚至高维投射所确定了的。思想多了，会得脾胃之病。“意”这种能量用得太多了，伤中土。脾藏易滞，以调和为主，所以中医叫养脾。脾脏的卦象为坤，为土。
脾藏高维空间的能量传输
地球、土星、月亮、胃宿、女宿等，都是给脾藏输真气等高维度能量的最重要的星宿。胃宿虽然叫胃，和脾却是一家，常常给脾输高维度能量。脾藏精，脾为太阴之藏。脾精来源于地球、月亮、土胃腑〈不是胃宿）、肝藏等。
脾藏的旺相
脾藏旺相于农历每季的最后18天和农历六月。每一季旺相的这十八天，都要经过农历十二、十三、十四、十五、十六这些天。这些日子，是一个月当中，月球能量最强的日子，《素问?八正神明论》提出：“月始生则血气始精，卫气始行。月廓满则血气实，肌肉坚。月廓空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。”月儿圆圆，大地一片银光，土木和合，生命在感受圆满的宇宙运动。
脾藏为肺、心脏腑输送能量
脾属土，肺属金，土生金，脾为肺之母。脾将精气上输入给肺，与肺吸入的精气相结合，形成肺气。肺气的强弱与脾的运送有关，所以脾气旺，而肺气充足。
肺为储痰之器，脾为生痰之源。脾应运化水湿，肺应通调水道。在病理气的表现，肺虚累脾，脾虚及肺。形成肺虚-脾虚-肺虚的恶性循环。
脾属土，心属火，心为脾之母，脾为心之子。子病及母，脾虚就不能正常运化，血化生无源，心血不足。母病及子，劳神思虑过多，伤心神，最后伤脾气。
《修真图》脾藏的形神
脾属中央戊己土，旺于四季，为黄帝，神形如凤，象如覆翼，名常在，重一斤二两，阔三寸，长一尺。脾为心子肺母，外通眉，口为之宫，其神多在，字魂庭。正掩脐上，横于胃，坤之气，土之精也。居心下三寸，重一嫉，脾无定形，主土阴（也）。故脾（脏）为五脏之枢，开窍于口，在形为颊，脾脉出于隐白，乃肉之本也。意虞。《黄庭经》云：治人日病消谷粮，黄艮紫带龙虎章。关于脏腑的形（象）和神，也是高维空间能量的投射。
黄庭与《黄庭经》
《黄庭内景五藏六府图》说，脾者，肉之本，意之本处也。脾为黄庭，亦为中主，为黄龙君也。亦为谏议大夫，亦为仓廪之宫，化物出焉，号为中黄宫。
中医脾藏比西医脾脏器官范围大很多，功能也不仅仅是生理性的，也包括时空更高维度的概念。陈樱宁先生在《黄庭经讲义》中解释说：“‘黄’乃土色，土位中央居。‘庭’乃阶前空地。名为‘黄庭’，即表示中空之意。黄庭，亦名规中、庐间，正为结丹之土地。“黄庭”即喻指道家内修功夫的中空现象。《黄庭经》乃道家经典中的“大经”，也是修道之人必须修习的经典。现传《黄庭经》有《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》，静心诵读黄庭经，可炼心性，久而久之，有万神随身之能，同时，也是一部修持元神之法的上乘经典。不过其中奥妙，非师不可传，但，作为日常诵持，可以达到万邪不
侵的效果。古代文人作为书写的教材，王羲之、赵孟頫等的字帖一直流传至今。
《修真图》中的黄庭
一名东海青龙，甲乙木，液在泪，卦为震王，东方五行属木，道为魂，性也。（火神之母），五脏属肝，在天为日，实我魂室之所也。一曰西山白虎，庚位金精，在卦属兑兰，西方属金，在道为魄，情也。水精之母，在脏为肺，在天为月，实我魄室之所也。意不动，神自灵。（硃文）土釜，黄庭，刀圭。（硃文）戊，已。
武当《九转丹法修真持元宝箓》解
修真一道于千古之间，夫人以道注身心，故有真元之数术，赖以修身，以成正法。于修真中之四相合于天然，纳于宫中，至要而何。故云：前朱雀后玄武，左青龙右白虎。青龙者肝宫之位也，白虎者肺脏之喻矣。于道中为黑铅，水生于金位，庚申辛酉，肾之母也，古人指西山白虎、天边明月、魄、情，为此。而龙为东方震木，离宫火府为肝脏之子也。方位临于甲乙寅卯，寅木生午火。古人有云：日为之形，魂室之居。卦易以水火为济，震兑为随、归妹。于道中示出真铅汞，为日月交光是矣，喻之后来火龙水虎之说。（见《性命圭旨》书中火龙水虎说。）
以神意相感注入中宫，为丹道之用也。心肾二气交注于黄庭丹舍，以神灵含而守之，自然通明达变而为灵光自注。灵光照在坎宫真水，惟水中生月见光华，上映华颠。复始诸聚之阳汇在宫中时，且须意力专恒，不可以之外游也。夫人行功练道，当以意会，不可失意而动，故古人喻之为“意不动，神自灵”。意不可动，喻其守一之恒也。“神自灵”实乃坎水腾升润泽大千之故尔。诸阳聚汇结在华颠，上注玄穹，泥丸中元真自居，神即清彻通灵。“意不动”乃打坐至要，如禅家之入定，慧生于其中，亦是此意也。故是：意不动神自灵。