《庄子》：
形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也。和则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天。
缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。
至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清。无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和。
入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。
道昭而不道。
目击而道存矣，亦不可以容声矣。
上与宇宙同体，下与天地精神往来。
图片
《列子》：
体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。
《周易参同契》：
上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。
乾坤刚柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精炁乃舒。
真人潜深渊，浮游守规中。
《入药镜》：
先天炁，后天气，得之者，常似醉。
产在坤，种在乾，但至诚，法自然。
是性命，非神炁，水乡铅，只一味。
真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。
一日内，十二时，意所到，皆可为。
《吕祖全书》：
道家修炼经典语录
不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。
奥兮最上一乘，乃无作而亦无为。……上德以道全其形，乃纯乾之未破。
一日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
青城丈人：
采补之道，非房中家采阴补阳之事。而系采天地之炁以补我之炁，采天地之精以补我之精，采天地之神以补我之神，因天地之化以造我之化，因天地之命以续我之命。
施肩吾：
天地同一炁，彼此感而通。阳自空中来，抱我主人翁。
《悟真篇》：
道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
人人本有长生药，自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。
南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。
谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。
要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。
安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。
恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。
药逢炁类方成象，道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
饶君了悟真如性，未免抛身还入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。
见之不可用，用之不可见。
重阳祖师：
外三宝不漏，内三宝自合也。始得真人感通，先天之炁自然归之。……虽然外来，实是内孕。……神仙妙用，只是采取先天真阳之炁，以为金丹之母，点化己身之阴气，以变化纯阳之体。……神形俱妙，与道合真。此皆自然而然，不假一毫作为也。
内真外应，先天一炁自虚无中来。……自然感合，造化之妙，药以外来，非假存想。
马丹阳：
学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。
长春真人：
盖呼吸久，但觉有一息至于内，久之而并不觉炁急，犹子在母腹时，即为胎息也。但凡人只知吸之在内，不知呼之亦在内，知之则可夺天地之正炁矣。
天地之炁从鼻入，接着肾中之祖炁，与之混合一运，此人之炁而渐与天地合。
三丰祖师：
上窍阳里真阴，入内金鼎炁海之中，与下窍真阴配合。……其先后二炁一合，则坎离自交，魂魄混合，神炁凝结，胎息自定，每日如外夫妇交情美快。……喉息倒回元海，则外阳自然入内，真火自然上冲，浑身苏软，美快无穷，腹内如活龙动转升降，一日有数十样变化。……脐腹如孕妇人一般，却不是有胎形象，不过是炁满精盈神全而已。如果三全，则真火锻炼，调神炼虚，大丈夫功成名遂之时也。
修行人性不迷尘事，则炁自回，将见二炁升降于中宫，阴阳配合于丹鼎。忽觉肾中一缕热炁，上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二炁氤氲，结成丹质。而炁穴中水火相交，循环不已，则神驭炁，炁留形，不必杂术自长生。
人身现成放着两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发。是天地乃万物之最大者，人为万物中最灵者，天地不过是个大人，人不过是个小天地，所以人身造化同天地。谁能醒悟人人有个通天窍？人人有一味长生不老药？人人有个炼丹炉？人人有个上天梯？人人有个人不识？
一阳内生，方可夺外天机。
黄元吉先生：
学者下手之初，必要先将此心放得活活泼泼，托诸于穆之天，游于太虚之表，始能内伏一身铅汞，外盗天地之元阳。久之神自凝而息自调，只觉丹田一点神息，浑浩流转，似有若无，我于此守之照之，有如猫之捕鼠，兔之逢鹰，一心顾提，不许外游。自然内感外应，觉天地之元炁，流行于一身内外，而无有休息也。
神炁混合，心息相依，其身体内外，泰然融然，有苏软如绵之意，此即炁生之兆也。但此炁生时，即玄关窍开时。古云：阳炁始生，此身自然壁立，如岩石之峙高山，此心自然凝定，如秋月之澄潭水，泄泄融融，其妙有不可得而拟议者。故古云：奇哉怪哉，玄关顿变了，似妇人受胎，呼吸偶然断，身心乐容腮，神炁真混合，万窍千脉开。盖此时有不知神之入炁，炁之入神者，然又非全无事也，不过杳冥之极，有此光景耳。寂寂中自然惺惺，举凡身内身外，略有微动之机，无不及觉。
内药，吾身之元炁也；外药，即太虚之元炁也。此殆不增不减，随在自如，但非内照内养有功，必不能招回外来之药。……内之元阳发，外之元炁自蓬蓬勃勃，包裹一身，浑不知天地人我，此殆内外合一，盗得天地灵阳，归还于我形身之内，久之则炼形而化炁。所谓神仙无别法，只是此炁充满一身内外焉耳。
从无知无觉时，是纯乎天不杂以人，忽焉有知有觉处，是纯乎人亦不离乎天，故曰天人合发。如此天人合一，始是真阳，可以为丹母者。
陈撄宁先生：
借身内之元炁，以招摄虚空之精神。则自有生以来，历年损失之精神，皆可还归于我身，何患老乎！
北派清静，但不是专靠打坐就能成功，外界资助，当然不可少，却是从虚空中寻求，不是在人身上讨便宜。
所谓玄关一窍者，学者当于内外相感、天人合发处求之，此是实语，不是喻言。
修仙者，贵在搜积虚空中清灵之炁于身中，然后将吾人之神与此炁配合而修养之，为时既久，则神炁打成一片，而大丹始成。
《列子》：
“体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。”
《周易参同契》：
“上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。”
“乾坤刚柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精炁乃舒。”
“真人潜深渊，浮游守规中。”
《入药镜》：
“先天炁，后天气，得之者，常似醉。”
“产在坤，种在乾，但至诚，法自然。”
“是性命，非神炁，水乡铅，只一味。”
“真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。”
“一日内，十二时，意所到，皆可为。”
《吕祖全书》：
“不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。”
“自饮长生酒，逍遥谁得知。”
“天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。”
“奥兮最上一乘，乃无作而亦无为。……上德以道全其形，乃纯乾之未破。”
“一日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”
青城丈人：
“采补之道，非房中家采阴补阳之事。而系采天地之炁以补我之炁，采天地之精以补我之精，采天地之神以补我之神，因天地之化以造我之化，因天地之命以续我之命。”
施肩吾：
“天地同一炁，彼此感而通。阳自空中来，抱我主人翁。”
《悟真篇》：
“道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”
“人人本有长生药，自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。”
“南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”
“谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。”
“要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。”
“三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。”
“安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。”
“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。”
“药逢炁类方成象，道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”
“饶君了悟真如性，未免抛身还入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。”
“见之不可用，用之不可见。”
重阳祖师：
“外三宝不漏，内三宝自合也。始得真人感通，先天之炁自然归之。……虽然外来，实是内孕。……神仙妙用，只是采取先天真阳之炁，以为金丹之母，点化己身之阴气，以变化纯阳之体。……神形俱妙，与道合真。此皆自然而然，不假一毫作为也。”
“内真外应，先天一炁自虚无中来。……自然感合，造化之妙，药以外来，非假存想。”
马丹阳：
“学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。”
长春真人：
“盖呼吸久，但觉有一息至于内，久之而并不觉炁急，犹子在母腹时，即为胎息也。但凡人只知吸之在内，不知呼之亦在内，知之则可夺天地之正炁矣。”
“天地之炁从鼻入，接着肾中之祖炁，与之混合一运，此人之炁而渐与天地合。”
三丰祖师：
“上窍阳里真阴，入内金鼎炁海之中，与下窍真阴配合。……其先后二炁一合，则坎离自交，魂魄混合，神炁凝结，胎息自定，每日如外夫妇交情美快。……喉息倒回元海，则外阳自然入内，真火自然上冲，浑身苏软，美快无穷，腹内如活龙动转升降，一日有数十样变化。……脐腹如孕妇人一般，却不是有胎形象，不过是炁满精盈神全而已。如果三全，则真火锻炼，调神炼虚，大丈夫功成名遂之时也。”
“修行人性不迷尘事，则炁自回，将见二炁升降于中宫，阴阳配合于丹鼎。忽觉肾中一缕热炁，上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二炁氤氲，结成丹质。而炁穴中水火相交，循环不已，则神驭炁，炁留形，不必杂术自长生。”
“人身现成放着两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发。是天地乃万物之最大者，人为万物中最灵者，天地不过是个大人，人不过是个小天地，所以人身造化同天地。谁能醒悟人人有个通天窍？人人有一味长生不老药？人人有个炼丹炉？人人有个上天梯？人人有个人不识？”
“一阳内生，方可夺外天机。”
黄元吉先生：
“学者下手之初，必要先将此心放得活活泼泼，托诸于穆之天，游于太虚之表，始能内伏一身铅汞，外盗天地之元阳。久之神自凝而息自调，只觉丹田一点神息，浑浩流转，似有若无，我于此守之照之，有如猫之捕鼠，兔之逢鹰，一心顾提，不许外游。自然内感外应，觉天地之元炁，流行于一身内外，而无有休息也。”
“神炁混合，心息相依，其身体内外，泰然融然，有苏软如绵之意，此即炁生之兆也。但此炁生时，即玄关窍开时。古云：阳炁始生，此身自然壁立，如岩石之峙高山，此心自然凝定，如秋月之澄潭水，泄泄融融，其妙有不可得而拟议者。故古云：奇哉怪哉，玄关顿变了，似妇人受胎，呼吸偶然断，身心乐容腮，神炁真混合，万窍千脉开。盖此时有不知神之入炁，炁之入神者，然又非全无事也，不过杳冥之极，有此光景耳。寂寂中自然惺惺，举凡身内身外，略有微动之机，无不及觉。”
“内药，吾身之元炁也；外药，即太虚之元炁也。此殆不增不减，随在自如，但非内照内养有功，必不能招回外来之药。……内之元阳发，外之元炁自蓬蓬勃勃，包裹一身，浑不知天地人我，此殆内外合一，盗得天地灵阳，归还于我形身之内，久之则炼形而化炁。所谓神仙无别法，只是此炁充满一身内外焉耳。”
“从无知无觉时，是纯乎天不杂以人，忽焉有知有觉处，是纯乎人亦不离乎天，故曰天人合发。如此天人合一，始是真阳，可以为丹母者。”
陈撄宁先生：
“借身内之元炁，以招摄虚空之精神。则自有生以来，历年损失之精神，皆可还归于我身，何患老乎！”
“北派清静，但不是专靠打坐就能成功，外界资助，当然不可少，却是从虚空中寻求，不是在人身上讨便宜。”
“所谓玄关一窍者，学者当于内外相感、天人合发处求之，此是实语，不是喻言。”
“修仙者，贵在搜积虚空中清灵之炁于身中，然后将吾人之神与此炁配合而修养之，为时既久，则神炁打成一片，而大丹始成。”